Tashbīh , (bahasa Arab: "asimilasi"), dalam Islām, antropomorfisme, membandingkan Tuhan dengan makhluk yang diciptakan. Kedua-dua tashbīh dan lawannya, ta'ṭ il (melupuskan Allah segala sifat-sifat), dianggap sebagai dosa dalam teologi Islam. Kesukaran untuk menangani hakikat Tuhan dalam Islam muncul dari pandangan yang nampaknya bertentangan yang terdapat dalam Al-Qur'an (kitab suci Islāmic). Di satu sisi Tuhan digambarkan sebagai unik dan tidak serupa dengan apa yang dapat dibayangkan oleh akal; di sisi lain dia disebut dalam bahasa antropomorfisme - mempunyai mata, telinga, tangan, dan wajah, dan duduk di singgahsana dan bercakap dan mendengar.
Sebilangan ahli teologi Muslim berpendapat bahawa Al-Qur'an menggunakan konsep dan simpulan manusia seperti itu kerana tidak ada cara lain untuk menyampaikan pesan Tuhan kepada manusia dan mendesak agar mereka ditafsirkan secara kiasan dan bukan secara harfiah. Al- Ashʿarī, seorang teolog Muslim abad ke-10, menegaskan bahawa tangan, mata, dan wajah Tuhan serta duduk dan bicara-Nya mesti dikenali secara harfiah tanpa bertanya bagaimana.
Dalam kesusasteraan Ṣūfīs (mistikus Muslim) Tuhan diperkatakan dalam bahasa dan gaya puisi cinta biasa, yang ditafsirkan oleh Ṣūfī secara kiasan. Ini dilakukan dengan alasan bahawa manusia diciptakan menurut gambar Tuhan sendiri. Ketika Ibn al-ʿArabī (mistikus Muslim abad ke-12) menerbitkan koleksi puisinya Tarjumān al-ashwāq ("Penafsir Keinginan"), ortodoks Muslim menolak tuntutannya untuk menyinggung kenyataan ilahi dan menuduhnya benar-benar merayakan pesona perempuan simpanannya. Dia menulis tafsiran panjang lebar tentang teks puisi untuk mengelakkan tuduhan tashbīh .
Kedua-dua tashbīh dan ta'ṭ il telah dielakkan oleh ramai ahli-ahli teologi yang bercakap bukan daripada tanzih (menjaga Tuhan tulen) dan tathbīt (yang membuktikan sifat-sifat Tuhan). Sebab utama ketakutan terhadap tashbīh adalah kerana ia dengan mudah menimbulkan paganisme dan penyembahan berhala, sementara taʿṭīl membawa kepada ateisme.
