Teori alasan-baik , dalam metaetika Amerika dan Britain, pendekatan yang cuba membuktikan kesahan atau objektiviti penilaian moral dengan meneliti cara-cara penaakulan yang digunakan untuk menyokongnya. Pendekatan ini pertama kali muncul dalam Pemeriksaan Tempat Sebab dalam Etika(1950) oleh Stephen Toulmin, seorang ahli falsafah sains dan etika Inggeris. Secara umum, pendekatan ini mewakili reaksi terhadap positivisme tahun 1930-an dan '40 -an, yang, dalam teorinya bahawa istilah moral hanya mempunyai makna emosional, cenderung mendukung relativisme etika, subjektivisme, dan skeptisisme. Ini juga mewakili pengaruh konstruktif salah satu bapa pendiri analisis linguistik, Ludwig Wittgenstein, yang dalam falsafahnya kemudian menolak semua penafsiran makna dan bahasa yang mengurangkan semua wacana yang signifikan kepada pernyataan kategorik, mencadangkan sebaliknya bahawa tugas falsafah adalah mengenali dan jelaskan "permainan bahasa," atau penggunaan bahasa yang berbeza, kerana mereka sebenarnya memperlihatkan bentuk kehidupan yang berbeza. Oleh itu, para ahli falsafah beralasan mula mengkaji wacana normatif, secara umum, dan wacana moral,khususnya, secara keseluruhan daripada hanya meneroka istilah moral yang unik yang terdapat dalam wacana itu. Pemeriksaan ini membawa kepada penghayatan kerumitan hubungan antara aspek penilaian dan deskriptif wacana moral dan, khususnya, pertimbangan hubungan logik antara mereka.
Walaupun para moralis yang beralasan baik ini, seperti Henry David Aiken, Kurt Baier, Kai Nielsen, John Rawls, Marcus G. Singer, Paul W. Taylor, Georg Henrik von Wright, dan Geoffrey James Warnock, menunjukkan pelbagai teori mengenai normatif masalahnya, mereka umumnya bersetuju bahawa fungsi utama ucapan moral adalah praktikal - iaitu arahan tindakan - dan bukannya bersifat emosional dan ekspresif. Orang memberi alasan, bagaimanapun, untuk apa yang mereka katakan harus dilakukan, dan pemberian alasan ini mengikuti corak; iaitu,ia adalah aktiviti yang diatur oleh peraturan, yang melibatkan unsur konsistensi logik formal dan merujuk kepada fakta. Pendekatan alasan-baik sekali gus menyimpang dari usaha-usaha terdahulu, yang berusaha untuk menetapkan objektivitas moral dengan menentukan isi kognitif dari istilah moral yang unik seperti baik dan benar. Pendekatan alasan-baik menunjukkan beberapa kekeluargaan dengan pandangan naturalis dalam kesepakatannya bahawa penaakulan moral dalam beberapa hal menilai nilai dalam fakta, yang "seharusnya" dalam "adalah", dan bahawa ada batasan untuk apa yang akan dikira sebagai alasan yang baik dan sebagai tuntutan moral yang dibenarkan, sah dan objektif - had yang mencerminkan standard konsistensi yang logik dan dapat dibuat universal dan yang juga mencerminkan kriteria relevansi fakta, sikap tidak memihak, dan kepekaan yang sesuai.
